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接下去在十二年当中讲了阿含经典。但是，这只是佛法里面最重要的基础——解脱道。早期佛法以解脱道为主要的任务，就是我们每个人学佛首先要把自己的烦恼、痛苦解脱掉，这是最根本，最重要的...个人，每一个生命，他其实是自由的，他其实是可以为无量无边的众生，为一切人类去奉献自己的生命的。那么在这个奉献和自己解脱的过程当中，有哪一点是最重要的关钥呢？于是就引发出般若经典的这一时期的教化。
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达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012467445.html
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漏禅味的食毒众生，把有漏的四禅、四无色定当成解脱和真实的安乐，完全堕在贪著禅乐中，如同贪著杂毒的美食而纵情享受一般，暂时虽有些安乐，但终究会转成痛苦。缘此类众生，生起悲愍。 八、失道众生：“道”指解脱正道。迷失解脱道而误入歧途的众生，即失道众生。比如，外道将五火焚身、单脚独立、跳崖等的颠倒戒禁执著为解脱道，所求是解脱，所行却成了束缚，结果越修离解脱越远。见到这种情形后，油然生起悲悯心。 九、非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023567512.html
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知识而真实成就的。假使如果没有亲近出世间的师长，没有依靠他，那么我们解脱和一切佛果都是没有办法成功的，就像无依无靠的盲人迷失在广阔的荒野上一样。所以说，我们得到的不论是学道的还是无学道的五道十地的种种...就是具有一切德相的上师，所以犹如大船一样，能救渡众生脱离轮回的大海。确实出世间的师长恩德是很大的，让我们脱离生老病死的苦海，就是依靠他而成就的。出世间的师长犹如商主一样，能无误地开示解脱道和佛果的圣道...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22273081134.html
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显现为上师的模样，就在普通人当中，也会有很多让我们走上解脱道的善知识。比如刚才所说的人，因为这种人能够让我们非常清楚、非常透彻地深深体会到轮回的过患，体会到人世间的无常，这不是字面上的理解，而是因...需要帮助的时候，他不但不帮助还要伤害我，这都是凡夫的个性，凡夫的过患，像我这样的人并不能真正地利益众生。轮回没有任何值得留恋的地方，一定要走解脱道。如果没有走上解脱道，我就无法真正利益众生。
当...
慈诚罗珠堪布讲解
|修心八颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06583336613.html
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师徒，凡事「随他去」；随到啥事都不牵挂时，也只是个世间极为随和之俗人，与佛法之解脱道了不相干，与佛法之佛菩提般若智慧了不相干；如是随他到底之后，终究不能断我见故，终究不能亲证法界万法之实相如来藏心故。...解脱道完全不相应，亦与佛菩提道完全不相应。此谓解脱道之亲证者，要在现前观察觉知心的我虚妄无常，要在现前观察恒审思量的我、梦中思量作主的我虚妄、眠熟无梦时思量作主的我虚妄，如是断我见已，方得初证解脱果之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224939487.html
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天人师：佛是一切天和人的导师。 佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。 佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。...有一些菩萨、罗汉等，释迦佛就像人间帝王一样，前呼后拥。那么，菩萨、罗汉在佛界的地位有如何？佛教的法门，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分，小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16100559141.html
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，能稳步地前行直到圆满的解脱。 修习内观就是修习四念住, 修习四念住就是修习内观。佛陀在中谈到修习四念住的重要性时，称它为一乘道(ekayano maggo) – 唯一的道路，可以使众生清净、克服...的姿势等)是身体乐受、身体苦受、证得果位(涅盘)的重要助缘。” 从上所述，我们可以清楚地了解“感受”在解脱道上是多么地重要。身体的乐受和苦受、周遭的环境、我们吃的食物、睡觉和坐著的姿势，及使用的床垫...
萧集智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145670643.html
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曰：通达无我慧，能害我执，以与彼我执行相各异而体性相违，无倒通达四谛理故。声闻独觉阿罗汉，犹余身语心之粗重，虽无烦恼，无逼恼心意之病，然于宣说解脱道，心不明了故。诸佛世尊无余永断一切过失，以修习对治到...常无常俱不可说故。正量部应抛弃此于正相违中计第三聚可羞之见，当说：‘彼我是常’，以彼我是不坏法故。若我自性无坏，诸智者即说彼法是常故。 子四、道谛 分二：丑一、说自宗之解脱道，二 破他派之解脱道。...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html
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‘嗟’，就是感嘆啦！感嘆在这个末法时期。一般讲说末法时期，但是我在《阿含解脱道次第》书里面，讲说没有所谓末法时期，为什么这里讲‘末法’呢？前几天有一位同修讲到，‘末法’应该讲的是解脱的方法、解脱道、解脱正法，被湮没掉了。如果以这样来解释，是不错的！
在解脱道被荒废、被湮没掉的末法时期，‘众生福薄难调制&...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478555.html
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思修诸业具体包括哪些方面的法业？我们如何才能做到一心致力于闻思修，以及让心不断在闻思修的方面良性运转？为什么说不具闻思修三慧就无力行走解脱道？
5.学习佛法的结果是什么？
6.解释颂词：
现今...
“无等佛陀无误自行道”：这个别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒是无等佛陀自己所行的无误之道。“无误”简别不是外道戒禁，后者是“非因计因”，就是把非解脱因看成解脱因，认为做那些禁行能净罪业、能脱烦恼、能出生死...
晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]
|守持戒律|闻思修|弘法利生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html